Recent entries

Algumas ideias sobre como pensar o conceito de classe Sobre a dificuldade de se perdoar Os limites do ecossistema literário nacional Sobre a ingenuidade metafilosófica dos filósofos metropolitanos Os limites do historiografismo na filosofia A dificuldade de se pensar o currículo na filosofia Não há filosofia sem um outro a mais Alguns comentários sobre a ideia de “public philosophy” O ponto de vista da crítica O morde-assopra da crítica literária nacional Sobre a misteriosa relação de Paulo Arantes com a filosofia A dificuldade de pesquisar de modo contínuo Sobre o hábito de abandonar boas leituras O abandono da filosofia institucionalizada Reflexões sobre a institucionalidade da filosofia a partir do ponto de vista da periferia Hipóteses sobre a forma romanesca Sérgio Ferro e o ponto de vista da cozinha Um relato sobre a experiência da leitura Uma reflexão a partir do final do livro I da República Um Sérgio Ferrismo literário A dificuldade da obra difícil Esboço de uma leitura karataniana do campo da ética O salto mortal da aula Sobre falas carregadas Percursos medrosos na filosofia A falta de sentido em “Public Philosophy” A fuga de cérebros na era do global scholar A ação do dizer na obra platônica O bully de internet A posição institucional do ensaísta O descompasso entre a filosofia interna e externa
February 3, 2021

A vulgaridade datada de Barthes

Esses dias eu tava pensando no Barthes. Gostava muito de ler ele ao longo da graduação (inclusive escrevi uma monografia péssima sobre ele), mas sinto que hoje que apesar de lido ele é um pouco esquecido, ignorado? Claro que vejo gente lendo, mas raramente vejo ele sendo “usado”.

A impressão que eu tenho é que por um lado o Barthes nunca esteve jogando o jogo que dominou no pensamento francês. Nunca também tentou dar conta das coisas em termos de adequação. Parece que eram sempre uns experimentos, umas improvisações impressionísticas.

O problema é que diferente de outros pensadores vulgares, como Flusser, parece que os temas do Barthes são temas de um mundo já passado. Um Flusser ainda pode ser tomado como profeta de um mundo por vir. O Barthes fica parecendo apenas um retrato de algo que não existe mais.

A destecnicização da filosofia

Previous post
O sujeito da guerra híbrida O que eu acho que confunde nessas horas de falar de guerra híbrida ou de inteligência dos militares é pensar que o sujeito dessa guerra híbrida é
Next post
O ponto de partida da filosofia socrática Pensando aqui que se fo levar a sério o socratismo enquanto procedimento em direção ao verdeiro (o que não significa um “universal homogenizante”) o