Recent entries

Algumas ideias sobre como pensar o conceito de classe Sobre a dificuldade de se perdoar Os limites do ecossistema literário nacional Sobre a ingenuidade metafilosófica dos filósofos metropolitanos Os limites do historiografismo na filosofia A dificuldade de se pensar o currículo na filosofia Não há filosofia sem um outro a mais Alguns comentários sobre a ideia de “public philosophy” O ponto de vista da crítica O morde-assopra da crítica literária nacional Sobre a misteriosa relação de Paulo Arantes com a filosofia A dificuldade de pesquisar de modo contínuo Sobre o hábito de abandonar boas leituras O abandono da filosofia institucionalizada Reflexões sobre a institucionalidade da filosofia a partir do ponto de vista da periferia Hipóteses sobre a forma romanesca Sérgio Ferro e o ponto de vista da cozinha Um relato sobre a experiência da leitura Uma reflexão a partir do final do livro I da República Um Sérgio Ferrismo literário A dificuldade da obra difícil Esboço de uma leitura karataniana do campo da ética O salto mortal da aula Sobre falas carregadas Percursos medrosos na filosofia A falta de sentido em “Public Philosophy” A fuga de cérebros na era do global scholar A ação do dizer na obra platônica O bully de internet A posição institucional do ensaísta O descompasso entre a filosofia interna e externa
August 20, 2019

Hipótese sobre ideias

Elaboradas a partir de comentários do @_tcandido e do @loryenipsum:

  1. Ideias como ideias são estruturas com organizações precisas, elas tem uma ordenação, cada parte dos conceitos tem sua posição, seu sentido, enfim, sua especificidade (informação).

  2. Por serem informação, elas circulam por meio de transmissão. Como se sabe, as perdas e ruídos presentes no processo de transmissão demandam ou uma vagarosidade no processo de transmissão ou uma certa simplificação que se protege contra as perdas eventuais dessa ideia.

  3. O Serres (como o @loryenipsum lembrou numa nota de rodapé que ele traduziu) fala um pouco das ideias filosóficas nesse sentido. O grau de entropia vai aumentando (vão se tornando desorganizadas, suas partes indiferentes) ao longo do tempo (pelas transmissões).

  4. O historiador da filosofia nesse caso entra justamente como aquele que faz o movimento contrário, ele é um impulso de neguentropia, ele procura retornar à origem da ideia para restabelecer a sua complexidade, sua singularidade (não necessariamente a interpretação correta).

  5. Isso me lembrou do excelente capítulo do “Se Parmênides” da Barbara Cassin que ela comenta a doxografia dos textos gregos que se constitui na antiguidade. Parece que é justamente um movimento de aumento da entropia, pois os textos vão ficando mais e mais genéricos com o tempo.

  6. Será que não é um pouco o que acontece com a internet? Como a difusão se tornou infinitamente mais fácil, parece que esse movimento de entropia das ideias entrou num novo ritmo de aceleração que facilita tornar as ideias ainda mais simplificadas. Semelhante às doxografias.

  7. Não estou dizendo que isso é “culpa” das pessoas. Mas talvez seja uma tendência acelerada pela disponibilidade atual dos mecanismos de transmissão. Claro, muita coisa teria que fazer pra fundamentar, mas talvez seja uma hipótese possível de se investigar.

Previous post
O filósofo como “amigo do saber” Deleuze e Guattari começam “O que é a filosofia?” de uma forma que acho que hoje seria duramente criticada. Para autores que tinham escrito um livro
Next post
Uma hipótese sobre o pensamento mágico Hipótese: pensamento mágico é um epifenômeno do pensamento. Ao em vez de ser a sua origem (começa-se pensando magicamente e depois a coisa se torna